老护林员口中的雷公嘴，引起了众人的兴趣。趁着酒过三巡的功夫，我们又向他打听雷公嘴的传说。
老护林员又和众人吃了一杯酒，这才继续往下说道：“这雷公嘴离雷公山并不算远，大概只有十公里的路程。只不过这一带全是大山，所以很难走，最起码也得走上三个小时的路程。雷公嘴只是我们当地的一个称呼，实际上是一处恐怖危险的百米悬崖。悬崖下方也是百米宽的雷公江，河流水深湍急，雷公江两侧又是陡峭崎岖的山壁。雷公嘴正好在下游的位置，因为山顶上的山体神似猴子雷公嘴，这悬崖也因此而得名。”
“雷公嘴悬崖对面又叫苗王山，正是九洞十寨苗人活跃的地界。依靠雷公嘴的天险，我们当地人没办法过河，所以雷公嘴便成了自然的天险。我年轻时有不少胆子大的村民划船去对面的苗王山，只可惜雷公江水流太过湍急，不少人命丧雷公江。后来有一年正巧遇到大旱年生，雷公江水位枯浅。当地一拨不要命的人自发组织去苗王山，去的时候有十来个人，回来却只有一个人活着回来！”
老护林员说到此处，也是唏嘘感慨，又独自喝了一口闷酒，接着往下说。
“那人回来之后，身体虚弱的不行，好像被榨干了一样。还说他在苗王山遇到了一个村子，村子里的人很奇怪，几乎全是女人，很少看到有男人现身。而他们在山上，晚上只有他一个人守夜，我们只好把他放在床上。
我见离天亮还有一个时辰左右，又看他们都喝了酒，只好让他们先留下来休息，等天亮再出发去雷公嘴。
除了赵十一和无心能睡着之外，我和程天师根本没有半点睡意，心里想的全是雷公嘴的事情。要是找不到苗王山村子的人，我们又如何能渡过雷公江？
程天师一言不发，卷了一根土烟点燃抽了几口，酒劲儿似乎消失了不少，突然问我：“师父，你怎么看待苗王山的事情？”
我不知道程天师提的是哪一件事，摇头道：“程天师，你是不是有啥发现？”
“嗯。”程天师嗯了一声，说：“刚才那老兄弟说苗王山出现了不少开放的美丽女子，这倒是让老夫想起了云南摩梭人的走婚习俗。”
“走婚？这又是什么习俗？”我忍不住问道。
程天师抽了一口土烟，嘴里吐出浓浓土烟味，说：“走婚是云南的少数民族摩梭人的独特婚姻习俗，而摩梭人是母系社会的生活方式。除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。因为他们的观念不同，所以才有了走婚的习俗。”
程天师这人说话喜欢卖关子，说到此处停了下来，见我不耐烦的瞪着他，嘿嘿一笑，又继续往下说。
“摩梭族人的男女很少单独在一起，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，便会在半夜时分到女子的“花楼”。但男子不能从正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，目的是叫他人不要干扰。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以从正门离开。若在天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。”
听完摩梭人的走婚习俗，我心里也觉得他们这种走婚习俗实在是很有意思。和我们传统的结婚方式完全不同，但大千世界，无奇不有，存在即为合理，这一点我还是能理解！
程天师见我没说话，又继续往下说道：“而摩梭人一族乃是母系社会，自然是女性当家。说白了，最早期的摩梭族，男人其实是干活和延续后代的工具。就连生下孩子后，也是只能由女方负责抚养。只不过，随着世人的观念愈发开放，摩梭族的走婚也越来越混乱！尤其是和汉人接触后，吸引了不少好色的汉人前往。这些汉人本是为美色而去，又不用负责。花言巧语之下，可以说骗了不少摩梭族的女子。时间一长，只会越来越乱。而且老夫还听说，摩梭族的女子个个水灵漂亮！”
“哟西！花姑娘，在哪里？”而程天师刚说到摩梭族女子长的美丽水灵时，原本熟睡呼噜声震天的赵十一忽然坐了起来。像是梦游的人一样，眼睛还是闭着的，可嘴巴却是张开的，还流出了不少哈喇子。
我看到他这色相，顿时哭笑不得，连忙扯下他的臭袜子塞进他嘴里，“花姑娘倒是木有，可程天师在，你要不要？”
我一听到我说程天师，这家伙猛的倒在了床上，继续呼呼大睡。
程天师见状也是哭笑不得，感慨道：“要是老夫也能像赵掌柜一样，啥烦恼也没有，活的自由自在，那该有多好！”
我没接程天师的话，而是把我心中的猜疑说了出来，“程天师，你说这摩梭族走婚只是在云南地区，可为何会出现在黔城地区？说起来，这不是出现了地狱之间的矛盾吗？”
“这一点老夫倒也想过，但云贵川三地接壤，可能是迁徙至此的一个部落而已！但具体情况，还得到村子验证才能知道真相。”
“嗯。”我赞成他的说法，第一次主动让他留下来守夜。
程天师倒也没找借口拒绝，又卷了一支土烟，边抽边沉思，眼神迷离，不知道他在想啥。我在九龙村躺了整整一个周的时间，早就睡够了。
我虽然没有睡意，但还是挨着无心合眼休息。天刚刚亮，我见老护林员还没醒过来，便
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