沈兵一边听着许应列数农家百年来的功劳一边心下暗叹：
这农家注定是没有未来、没有前途的学派。
原因不仅是沈兵知道百年后汉武帝将“罢黜百家独尊儒术”，更因为沈兵明白农家的兴起意味着什么……
在农业生产不发达的战乱时期统治阶级的确需要农家。
因为农家可以给他们带来更高的产量、更多的粮食乃至更稳定的民心。
这些都有利于统治阶级的统治，甚至可以成为他们东征西讨兼并诸候的基础。
但农业发展到一定程度或进入和平时期就不是那么回事了。
农业发展就意味着百姓已经学会了生产技术。
学会之后就在民间普遍流传想抹都抹不掉，于是农家也就失去了利用价值。
更重要的还是，和平时期统治阶级对农业技术的要求就没那么高也没那么迫切。
比如此时秦国在邯郸三郡面临的情况……
若是在和平时期，旱就旱呗，老天爷不下雨能怪谁？
能给点粮赈灾就算很不错了。
要不就把灾区的百姓迁到秦国去，正好秦国还有大片土地无人耕种。
然而，因为战乱嬴政迫切的想要以三郡为基地发动战争。
要想发动战争就必须有人有粮。
于是不能赈灾了事更不能将百姓迁往秦国。
嬴政能做的就只有将许应调来三郡治旱，希望能通过农家的技术治理提高产量。
更严重的还是：和平时期统治阶级绝不允许“结党营私”。
那什么道家、杂家、阴阳家……全都或者有可能“结党营私”。
农家就更是“结党营私”中的“结党营私”。
特么的天下农民都听你的，哪天高喊一声“王候将相宁有种乎”揭竿而起，这大王、这皇帝还要不要当了？
而在防范“结党营私”方面，诸国中又以秦国为最。
秦律有“严禁私斗”。
这里的“私斗”不是指私下里两人起纠纷打一架，这是谁也管不了禁不了的，统治阶级不会吃饱饭没事干或是脑子进水了去禁这个。
所谓的“私斗”指的是“邑斗”，也就是拉帮结派成规模的私斗。
秦时因为二十军功爵位制，许多平民百姓都有爵位有封地还有下人。
这些有爵位有封地的百姓实际上已上升为封建地主。
而地主与地主之间往往会因为水源、封地等问题发生纠纷，拉帮结派私斗更是家常便饭。
初时或许无关紧要，不过就是几个小地主打群架。
但若放任其发展下去，很快就会出现大鱼吃小鱼。
再往后，小鱼没了而大鱼会越来越大……等到“大鱼”能割据一方时再处理就迟了。
所以“严禁私斗”这法律，表面上是为了维护地方治安实际上却是名正言顺的将“大鱼”扼杀在摇蓝中。
正是这原因，才会有之后的“罢黜百家独尊儒术”。
也就是说这农家不兴则已，一兴就……
这是一种讽刺，赤裸裸的讽刺。
以许应为首的农家以为发展农业可以消灭战争。
他不知道恰恰是因为战争农家才被需要，农家才有存在的理由和必要。
若是消灭了战争……几乎就意味着消灭了农家。
这时许应的开场感言已接近尾声。
“老朽在此召集论农原是为解三郡旱情之急。”
“不想工师先制水车后作翻车，三郡旱情已不足为虑。”
“诸位论农之后可将水车、翻车制法带回各地造福一方百姓。”
“今日老朽有幸请到工师亲临，诸位若有不解之处可乘此时机提出。”
……
沈兵暗道原来请我参加论农还有这用处，当免费讲解员来的？
然而事已至此沈兵也无法拒绝，只得一一回答各路神仙提的问题。
通常沈兵都能轻松解答，水车原本就不是什么复杂的玩意，整个拆开来就那点东西，但还是有些问题有些新意。
“工师，若是属地不产竹，又如何以竹筒舀水？”
“用木桶替代？”
这让沈兵迟疑了下。
不产竹的确是个麻烦，古时交通可不像现代这么方便，火车一运就一大堆。
而用木桶替代也不现实。
因为木桶制作须将木板一块块锉成凹形，拼接成桶后再用麻绳捆实。
这在纯以手工制作时代工作量相当大，水车又要用到许多木桶。
想了想，沈兵就回答：
“可以以方形桶取代。”
说着就将右手立在左手上方解释道：
“两端封闭，直板竖直横板稍往上斜，便可若竹筒一般蓄水、倒水。”
这其实需要一点“举一反三”的能力，生活中需要圆形木桶，但水车却不需要，就算不严实会漏些水也没什么影响。
一众农家弟子也是有学问的人，马上就明白如何操作，纷纷点头称赞。
这时张格却“哼”了一声，问：
“不知工师对三郡屯田、休田之窘况可有想法？”
许应意外的望了张格一眼，说：
“张格，这是屯田的问题。如何能问工师？”
也难怪许应奇怪。
屯田、休田是许应和王翦之间讨论协商的问题，拿出来问沈兵就有为难的味道了。
张格却拱手答道：
“先生，当前三郡之急除了旱情之外便是休田规划了。”
“问问又有何妨？”
“集思广益讨论一番说不定便能寻到解决之法。”<
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