第二日，按照约定，高杰、净空师太和惠静三人来到了北京内城的千步廊西侧。
明朝刑部大牢的位置位于内城西交民巷之中，而东厂的监牢则不同，因其地位特殊，办公衙门和大牢则位于京城重地十王府街，也就是如今的王府井大街。在辽、金时代，王府井只是一个不出名的村落，到了忽必烈定都北京之后，这个小村落开始热闹了起来，并有了丁字街的称呼。到了明成祖时，在这一带建造了十个王府，便改称十王府或者十王府街。明朝灭亡了以后，王府也随之荒废了，人们便称它为王府街。东厂的大门口的那条街，被称为东厂胡同。
同样，锦衣卫衙门的地位也极其高贵，不像其他亲军衙门那样散落在京城的坊巷中，而是靠近皇城的正门承天门，在千步廊西侧，毗邻五军都督府，与东侧的六部隔街相望，位于明代核心权力机构的驻地。而其诏狱便坐落在衙门的东南角，有独立的大门进出。
锦衣卫诏狱门脸并不大，从外面看起来，很是低调。一般百姓都不知道这就是大名鼎鼎的锦衣卫关押重犯的所在。
今日，高杰三人在外面都披了件带斗篷的厚实大氅，将形貌遮盖得严严实实的。为了让惠静见一见父亲，骆思恭此次冒了天大的风险，为了不被心怀不轨之人看到，避免授人以柄，高杰三个便作了这番打扮，裹得像三只硕大的粽子似的。
骆思恭头戴高冠，身着黄色飞鱼服，外罩黑色大氅，和高杰第一次见到他时的打扮一模一样，早早便在诏狱外等候。
见高杰等到来，他也不多话，转身便走。高杰看了净空师太一眼，心里颇有些紧张，然后便低下头，跟在师伯身后向诏狱的门口走去。
诏狱，主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。就是由皇帝直接掌管的监狱，意为此监狱的罪犯都是由皇帝亲自下诏书定罪。锦衣卫的监狱就是诏狱的一种，乃“明之自创”。“诏”作为有特定含义、为皇帝所专用的字眼，实际上也有表明皇权尊严的神圣性和象征性的意义。秦王嬴政令群臣议立名号时，臣下建言:天子自称为“朕”，命为“制”，令为“诏”。而且，古代的“狱”并非只有牢狱之意，《金文诂林》有云“稽之经传，狱字恒指狱讼为言，不必指系囚之地。”也就是说，“狱”也可用来指法律案件。所以，“诏狱”首先指的是皇帝钦命的法律案件，“诏狱”不同于一般狱讼的特性，即奉皇帝诏旨治狱的特性，才凸现出来。实际上，一旦有重案发生，或要抓捕身份特殊的犯人，朝廷百官多会请求皇帝下诏收系罪犯。“假谒者节”，召犯人入“诏狱”，谒者所持之“节”，作为一种凭信，是皇帝的象征和皇权的体现，代表皇帝的意志。其次，作为实体牢狱(即关押、囚禁犯人的场所)的“诏狱”也是存在的。两汉之际，赤眉军立刘盆子为帝，时任更始政权的盆子兄长刘恭自以为罪恶深重，故“自系诏狱”，显然，“诏狱”也可指关押、囚禁犯人的场所。
明朝特有的锦衣卫拥有自己的监狱，称诏狱，或是“锦衣狱”，由锦衣卫北镇抚司署理，可直接拷掠刑讯，取旨行事，刑部、大理寺、都察院等三法司均无权过问。狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”。诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种，史称:“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”
对于锦衣卫诏狱的无法无天，许多大臣都曾上书诟病过，如明嘉靖时，刑科都给事中刘济曾说过:“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”
但皇帝需要便是硬道理，文武百官再不满意也毫无办法，到了天启年间，锦衣卫地位依旧稳如泰山，其诏狱仍然是所有人谈之色变的所在。
显然是骆思恭早早便作了安排，一行人刚到诏狱门口，便被一个锦衣卫的头目毕恭毕敬地带了进去。
走进阴暗潮湿的诏狱，高杰便感觉到浓浓的阴森之气。诏狱分为普通牢房和死囚牢房，过厅的两侧共有十二间普通牢房，有男牢和女牢，每间四平方米的牢房里一般要关押六人左右，里面只有一个低矮的土炕，可以想见是如何的难受不堪，何况空气污浊的牢房里终年不见阳光，被关押的的犯人往往熬不到审结就会不堪折磨而死去。
诏狱里的防范措施是非常严密的。被投进诏狱，就等于身处戒备森严的天罗地网之中，一般情况下是插翅难逃的。窄窄的过道房檐上有密布的铁网铜铃，小小的院子里有灌满流沙的厚墙以防止犯人凿墙外逃。哪怕是犯人死后，也只能从死囚洞中拖出监狱而不能从大门出入，真可谓固若金汤。
在昏黄暗淡的油灯灯光下，高杰三人跟着骆思恭和那个锦衣卫头目下到虎头牢中。
死囚牢房又称为“虎头牢”，位于地下，更是阴暗潮湿异常，呈环形布局，中间有一块不大的空地，供死囚放风活动。空地上有个水井，窄窄的井口乃是用一整块岩石凿成，使得犯人连寻死也不能。
将众人带到一个石砌的牢房门口，那个锦衣卫头目掏出钥匙打开了牢门，然后侧身守在门口，示意高杰
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