睡了,且不止过三五次。你神不知鬼不觉的、悄没声息走了去,岂不完了?为何遇着我,反倒阴个脸管我爬树摘果子吃?难道你偷跟我家公子勾搭,就自以为是了少奶奶,就算是,这果子许你管不着!我不怕你对公子讲,让他重重责罚。倘若我恼上一恼,大声给你喊叫起来,惊动出左邻右舍,看你年岁轻轻的姑娘,脸上羞也不羞!”说罢,顿了一顿,又道:“如何,我说的是也不是?”
叶惜莲闻听,不由得俏容一痴,想不到这孩子外面平常,却是外浊内秀,竟有这一通思忖,说出这么一番话。
原本金雨良乃文才秀士,但从与她偷香窃玉后,满腹心思都在论爱说恩上,早忘了严亲服制、lún_lǐ纲常。较真论起,许不如面前这个孩童有见识呢。
然汪小山终是个未经尘事的顽童,虽有猜疑,却未想到,面前女子即是妖精幻化的。他只想说些厉害的话,吓唬她走,大家各自相安罢了。
叶惜莲听罢,一时无言以对。欲腾云离开,又恐露出行藏。水眸一转,暗付:“若将这孩童留下,必生枝节,让相公得知,岂不恩断情绝。何如将他吞在腹中,至洞府内打坐练功,一来有助修炼,二来免除后患。”遂笑吟吟道:“好孩儿,你莫嚷嚷。倘让人听见,你是叫姐姐活着,还是死了呢,岂不羞煞我也!烦你将门打开,我好趁早儿离去。适才同你说的玩话,是姐姐怕你跌下树摔着。你喜吃什么果子,不妨对姐姐讲,今晚就给你带些,此事万万不可对外人说。”
向来孩童都欢喜哄抬,吃软不服硬。汪小山见这女子央求,说话又柔顺动听,便信以为真,倒先觉得不好意思起来。当下讪讪言道:“姐姐稍等,我这就下去给你开门。”说着话,便顺着墙头蹦在平地上。
叶惜莲见状,怎敢怠慢,一晃身形现出本相,趁势猛扑上去!
只听“啊呀”一声,汪小山早唬得魂飞魄散。
☆、第五回 李代桃僵园中会 云朝雨暮定约期
霖江南曰:
雨欲相思满地伤,
夜听归燕又成双。
高山流水总相宜,
白衣青衫两茫茫。
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自古以来,小白华山皆是处灵性之所,至西方佛教传至中土,遂改名为普陀山。后成为菩萨讲课的道场,在佛教经典上也有明文。华严经第六十八卷由如下一段经文:“瑟鞞胝罗居士告善财言:善男子,于此南方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在,汝诣彼问,菩萨云何,学菩萨行,修菩萨道。即说颂曰:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净,华果树林皆遍满,泉流池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山,汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。”
时善财童子渐次游行,至于彼山,处处求觅此大菩萨。见其西面,岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观自在菩萨,于金刚法台上,结跏趺坐,无量菩萨,皆坐宝石,恭敬围绕。而为宣说大慈悲法:“我以此大悲行门,平等教化,一切众生,相续不断。或以布施,摄取众生,或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生,或现色身,摄取众生,或现种种不思议色净光明网,摄取众生。或以音声,或以威仪而为说法,或为神变,令其心悟,而得成就。愿令一切众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离,一切怖畏;离怖畏已,复教令发,阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。”
这便是有名的善财童子五十三参、第二十八参:观世音菩萨于此山中,所闻法要大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来,早成正觉,因与娑婆世界有大因缘,所以才倒驾慈航寻声救苦。三十二应,普门示现,无非是要令一切众生,脱离苦海而登彼岸而已。
这海中孤岛,虽非三山五岳之比,亦是两浙路境内一个绝妙的仙境。那真是高通云霄奇峰,横锁烟霞峻岭。
因灵性弥漫,致使深山古洞多生妖魅。
叶惜莲等一众姐妹,即栖于玉霖洞。
玉霖洞西南百里出,山内有一个晓月府,因无澡身浴德的方外之人居修,便孳生了数十个灵兽妖禽。为首的乃是一只雌性玉面白狐,众妖称之为月宫玄女。而它经过三百余年的苦修,亦能随心意变化,只是道行尚浅,若遇道家法器克物,瞬间即会显出真形。
那月宫玄女常幻化成妙龄少女,在俗世走动,也不说话,就在暗中窥探聆听。如此渐渐通晓人事,见民众皆有姓氏,也给自己按了个名字,唤作胡魅儿。
每当功课修炼完毕,胡魅儿便四处寻访有名的妖魔鬼怪,聚一处谈论些吐纳炼气之法,或结作兄弟姊妹来往。因此,她有两个至交同道:一个是距晓月洞府西南五百里,居在富春山双星洞的野狗精,它也有个人名,自称汪文君。亦就是金雨良在茅屋之内,瞧见的那名黑衣少年。另一个便是白兔精,唤作姐姐的叶惜莲。
野狗精汪文君原是个浪荡之物,常常纠缠叶惜莲,但费尽脑汁,终不得其心。失望之余,见玉面白狐花容月貌,便施展浑身解数,欲与之携云握雨。
兽性本淫,那胡魅儿亦伶仃寂寞,那里经得起挑逗,耐得住春心。未久即迎风待
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