忽然心头一动，有几分逗弄意味地问道：“你知道什么是梦吗？”
苏城寒想了想，老老实实回答道：“似乎是睡着的时候，心之所想。”
“那你在梦里看到我，心里想的又是什么呢？”危亦桐特意强调了“梦里”二字，补充道，“心之所想，在梦里说出来，皆能成真。”
危亦桐本以为苏城寒会认真想很久，然后郑重地说出他的心思。
可是……
苏城寒只是一眨眼就说出了他的愿望：“想你像以前那样抱抱我。”
“……”
危亦桐这一刻不知心里是什么滋味，反正怪怪的。
既觉得好笑，又觉得沉重。
你都变成人类了，这么大一只，根本不能像以前那样了好不好。
除非你能变回去……
只是你变不回去了……我们都不能回头了。
最后，他还是抬手，一言不发地将苏城寒搂入怀中。
苏城寒靠在他怀里，一声不吭，安静一如既往。浅色眼眸里的流光，温和溢彩，清宁愉悦。
他们沉默了很久，谁都没有先开口。
苏城寒突然像是下了什么决心一般，忽然低念了一声：“溯萧……”
危亦桐淡淡地应道：“嗯。”
“亦桐……”他又唤道。
危亦桐也是应一声：“恩。”
“我在梦里等到你了。”
危亦桐听了，轻笑一声，苦恼道：“可是梦总是有醒的时候。”
怀里的苏城寒一怔，像是才想到这一点，然后他抬眸看向危亦桐，愣愣问道：“那怎么办？”
危亦桐微微挑眉，随意道：“那就醒过来呗。”
“好。”苏城寒认真地点点头，退后了一步。
“你就这么……”
难道不是该有点不舍？
说好的“心之所想”呢？这就是你想的？
危亦桐真的要无语了。
也许是看出来了危亦桐的惊讶和不爽，苏城寒立刻补充一句：“我听你的。”
“听我的？”危亦桐神色危险地重复这三个字，突然笑了。
从前只是在典籍里见过………
混沌这种灵兽，果然非常……奇葩啊。
既是神兽，也是凶兽。
混沌之所以会被称为是神兽，同时又被称为是凶兽，是因为记录混沌的书籍不同，在这些书籍中混沌的形象也有所不同。
在《山经海纪》中，混沌被描述成为神兽的类别，是一只神鸟。其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼。善良无害……
而在《神异传奇》中，混沌则更多的是被塑造成为了一个凶恶的形象，说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人，为四凶之一。
混沌的形象多变而复杂，几乎没有相同的。
全因这一族体内有混沌本源，先天外形承自长辈，后天则有一次利用本源之力衍生造化，然后选择变化形态的机会。
这道混沌本源，属于天地未开之气，可以演化兼容任何状态。
因为如此，它们先天近大道，无论道魔，天赋都得天独厚。
但也因为如此，受此天地未开之气影响，它们行事往往不懂善恶，不辩对错，只论亲疏。
天地未开，一片混沌。
既是善，也是恶；既无善，也无恶
既是道，也是魔；既无道，也无魔。
危亦桐笑，是笑原来自己的心结这么复杂，也这么简单。
其实在某种程度上，苏城寒远比自己通透啊…
他危亦桐不过是个普通人，有一切正常人的七情六欲，他会喜怒，也明哀惧，更有爱恶和欲。
他不接，不想，不做，原来是就惧。
明明也是喜欢这种陪伴的，却总被各种理由钳制拖曳。
他们一问一答。
“我前两天又去了趟北域，从前没注意，那里的天空挺好看，以后，我再带你去看看，如何？”
“好。”
“等杂事结束，我们再去南域的浮欢楼，找蓬芷把浮欢楼抢到自己手上，如何。”
“好。”
“苏城寒……”危亦桐从未觉得自己认真回应苏城寒感情能这般毫无障碍过，就像是汛期的江河，冲垮堤坝，就一瞬间的事……
他俯下身，不由分说就是一个绵长耐心的吻。
别指望接下来有什么互诉衷肠的环节……
因为结束这个吻后，苏城寒很认真地征求起危亦桐的同意：
“这个梦我不醒……可以吗？”
眼里貌似流露出的意思是“再来”啊！
危亦桐：“……”
作者有话要说： 混沌，也写作浑沌，中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，也常用来形容思想模糊不清，不分明。
原始含义是宇宙初开之前的景象，基本含义主要指混乱、无序的状态。作为科学术语，混沌一词特指一种运动形态。
古代传说中央之帝混沌，又称浑沌，生无七窍，日凿一窍，七日凿成而死。比喻自然淳朴的状态。
《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，
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